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教育家名人故事:留在北平抗日——陳垣_2000字

編輯:作文網 | 來源:名人故事

“七七事項”后不久,日軍攻克北平。北京大年夜學、清華大年夜學南遷,大年夜批師生南下。當時陳垣老師沒有南下,而是留在了北平。1945年9月3日,日本向中國降服佩服的第二天,輔仁大年夜學舉行開學儀式。陳垣老師說:“輔仁大年夜學已有8年沒有舉行開學儀式,由于國旗拿不出來,國歌不能唱,以致措辭也要受到限定。日本攻克徐州時,逼迫各個黌舍都要慶祝,掛出偽滿的旗,以是干脆就不舉行開學儀式和不舉行升旗?!碑敵鯙槭裁此幻撾x北平呢?
一個緣故原由是輔仁大年夜學是德國教會辦的,并沒有南遷的盤算,陳垣老師假如南下,只能丟下輔仁大年夜學的師生,單身脫離北平。他是一位學者,脫離了他的大年夜批圖書就無法進行事情。離不開輔仁大年夜學,離不開他北平的冊本,這應該是一個緣故原由。
雖然自己沒有脫離北平,但他對想要脫離北平的人,他的同伙、晚輩等,是很支持的。
陳垣老師留在北平,另一個緊張緣故原由是他感覺自己有責任留在北平。留在北平做什么?他為什么堅信自己要留在北平,而且要做很多工作,這要有堅決的信念。什么信念?
陳垣老師堅信日本的侵占肯定是要掉敗的。他在抗戰時期寫了好幾本書。這幾本書既是學術著作,更緊張的是戰爭的著作。有一本書叫《南宋初河北新玄門考》,他說:“自永嘉(西晉的一個年號)以來,河北已經被外族侵陵好久了,但為什么著末中國會規復呢?中國的人口還越來越多呢?便是千百年來先夷易近困難培養而成的這么一種夷易近心?!碑敃r他只能用中國歷史上的夷易近族斗爭來比喻抗日戰斗,由于夷易近族斗爭也是有長短之分的,也是有正義與非正義之分的,是可以從中汲取履歷教訓的。這是第一點,他堅信侵占者是不能長久的。
別的,必要斟酌到現實。掉守區的人夷易近弗成能都跑到后方去,包括掉守區的常識分子也弗成能都跑到后方。掉守區必要有人堅持正氣。陳垣老師覺得自己應該是在掉守區堅持正氣的人。陳垣老師能留在掉守的北平,由于有一套理論、一套信念在支持著他。他留在北平便是要樹立起一壁旗幟。當時他有兩句話叫“君子心、端士習”,“君子心”便是正直民心,“端士習”,端也是正的意思,士是指常識分子。他要教導青年,勸說朋儕必然要維持夷易近族氣節。
抗戰時期陳垣老師在掉守區的北平做了三件大年夜事:第一件事,保持輔仁大年夜學;第二件事,教導門生;第三件事,以書齋做疆場,用紙筆做刀槍,寫了一系列有戰爭性的著作。當時形勢險惡,做這三件事是很不輕易的。
第一件事,舉一個例子。1943年,日本一個著名的雜志《東洋史鉆研》頒發了一篇文章,題目為《近日北京學界》。文章作者一方面講,陳垣老師寫了《明季滇黔佛教考》、《南宋初河北新玄門考》,“超人的生動”,而且他的一些門生追隨他形成一種學風,異常壯不雅。然后,作者筆鋒一轉說:“輔仁近日遭到惡運,文學院院長沈兼士掉蹤了(沈是當時國夷易近黨地下事情的引導人,“掉蹤”是躲避日本軍警拘捕)?!蔽恼陆又鴮懙溃骸巴笊跖瓮愒戎灾??!焙茱@著,這是在幸災樂禍之中帶有嚇唬之意。
輔仁大年夜學從1923年準備時開始,是由美國天主教本篤會主理的,派人、支持經費。到了1933年,本篤會經費呈現了問題,不能繼承下去了。教皇就委托德國的圣言會來接辦輔仁大年夜學。1937年“七七事項”,包括北京大年夜學、清華大年夜學等很多大年夜學南遷。在掉守區的北平,唯有兩所大年夜學的學歷獲得當時國夷易近政府的承認,一個是燕京大年夜學,美國教會辦的,另一個便是輔仁大年夜學,德國教會辦的。1941年12月珍珠港事項,美日宣戰,燕京大年夜學也辦不下去了。這今后的北平,只有輔仁大年夜學一個黌舍能夠繼承辦下去。這時門生有3000多人,是輔仁大年夜學的壯盛時期。黌舍主要的校務由教會代表、即校務長來主持。然則作為黌舍,必要有一壁旗幟,這面旗幟便是陳垣校長。假如沒有陳垣校長,門生不會來,師長教師也調集不起來。陳垣校長要把輔仁這個陣地保持下來。輔仁大年夜學里面有共產黨的地下組織。也有國夷易近黨的地下組織,國夷易近黨在北平的抗日據點就在設在輔仁大年夜學,當時有人說輔仁是抗日碉堡。共產黨人和國夷易近黨人合營斗爭,都為抗日盡力。
第二件事,保持輔仁,是要使用這個陣地來教導門生,教導包括柴德賡、啟功這樣的中青年西席。在輔仁大年夜學,陳垣校長使用統統場合教導門生。1942年4月份,已經是抗戰第五個歲首,輔仁每年有返校節,返校節按例開運動會。陳垣校長就在運動會上講話,說:“本日不是開運動會么,我給大年夜家講一個孔子開運動會的故事?!笨鬃釉趺撮_運動會?《禮記》有一篇講到孔子主持一次射箭比賽,讓子路去把門,發布三種人不能參加本日的運動會:第一種是敗軍之將,不能很好保衛國家的;第二種是為對頭服務的;第三種是認敵作父的。這三種人不能參加運動會。以是孔子發布第一條有人走掉落,第二條又有很多多少人走掉落,第三條又有人灰溜溜走掉落了。陳垣校長經由過程這樣一個故事,警告當時在場的漢奸,教導門生把氣節放在第一位。
陳垣校長也經由過程上課勉勵門生。有一天他講課,講全祖望和另一位著論理學者杭世駿評論爭論劉豫墓在什么地方。劉豫是金滅北宋后,作育的偽齊傀儡政權的頭頭。劉豫在北宋時做過濟南知府,有人說劉豫的墓在濟南,有的人說劉豫的墓在他的老家。然則陳垣說劉豫的墓究竟在什么地方并不緊張,緊張的是劉豫的后人,明明知道自己是劉豫的子孫,然則他卻說自己先世不明。以是,陳垣校長說,一小我連自己的后人都不認他的話,這小我真是遺臭萬年了。這也是對漢奸的警告。當時,在公共場所講這些話是要冒風險的,但由于陳垣校長的名譽,日本人也不便明火執仗地找他麻煩。
第三件事,他以書齋做疆場,以紙筆做刀槍??箲鸢四?,陳垣校長一共寫了七本有戰爭性的著作,是他平生中學術著作最豐碩的時期。這些書里面都是借著講宗教、講歷史,用他的話來講便是“斥漢奸,斥日寇,責當政”,這個“當政”便是不好好抵抗日本侵占,不好好整頓自己的政治確當權者。
這些著作不只在當時起了鼓舞民心的感化,而且直到本日,照樣文史學者的必讀書,頻頻重印。緣故原由就在于他的這些書都是顛末廣泛網絡材料、顛末嚴格考證寫出來的,是有血有肉、有根有據、有針對性的著作。這就給我們以緊張的啟示:義憤不能代替科學。從歷史學的角度來說,只有相符歷史真實的著作,在反侵占戰斗中才是最有戰爭力的著作,也才能成為不朽的著作。

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